você irá sofrer!!!

John Piper – Você Irá Sofrer

"Todo aquele que ler estas explanações, quando tiver certeza do que afirmo, caminhe lado a lado comigo; quando duvidar como eu, investigue comigo; quando reconhecer que foi seu o erro, venha ter comigo; se o erro for meu, chame minha atenção. Assim haveremos de palmilhar juntos o caminho da caridade em direção àquele de quem está dito: Buscai sempre a Sua face."

Agostinho de Hipona

nossos problemas e desejos da alma estão sendo MENOS  importantes que a Cruz? 

sofrer é mesmo necessário?

ou somente as ``as bençãos´´tem sido necessário?

VOCÊ deseja receber de Jesus? ou deseja proporcionar a Jesus?

com oque tem se regozijado?com o SEU conforto?com o SEU bem estar?

que o Espírito Santo seja por sua consciência.

a historia dos moravianos

Os Moravianos foram os primeiros Protestantes a colocarem em prática a idéia de que a evangelização dos perdidos é dever de toda a igreja, e não somente de uma sociedade ou de alguns indivíduos. Anteriormente, a responsabilidade pela evangelização havia sido lançada nos degraus dos governos, através das atividades colonizadoras deles. Os Moravianos, contudo, criam que as missões são responsabilidade de toda a igreja local. Paul Pierson, missiólogo, escreveu: “Os Moravianos se envolveram com o mundo de missões como uma igreja, isto é, toda a igreja se tornou uma sociedade missionária”. Devido ao seu profundo envolvimento, esse pequeno grupo ofereceu mais da metade dos missionários Protestantes que deixaram a Europa em todo o século XVIII. 

Devido os Moravianos terem sido pessoas sofredoras, podiam facilmente se identificar com aqueles que sofriam. Eles iam àqueles que eram rejeitados por outros. Dificilmente qualquer missionário seria mandado para a costa leste de Honduras ou Nicarágua. Essas partes da América Central eram inóspitas. Lá, contudo, estavam os Moravianos. Isso era característico da vocação missionária deles; eles se dirigiam a pessoas receptivas. Devido ao fato de os Moravianos crerem ser o Espírito Santo o “Missionário” primário, aconselhavam seus missionários a “procurarem as primícias. Procurarem aquelas pessoas que o Espírito Santo já havia preparado, e trazer-lhes as boas novas”; eles colocavam o crescimento do reino de Cristo acima de uma expansão denominacional. A obra missionária Moraviana era regada de oração. No ano de 1727, em Herrnhut Alemanha , ocorreu um grande avivamento espiritual, os Moravianos começaram uma vigília de virada de relógio, vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana, trezentos e sessenta e cinco dias por ano. Nesse período o livro devocional conhecido como Lemas Diários, que ainda tem sido publicado pela Igreja Moraviana, era o devocional mais amplamente usado entre os cristãos europeus. O ministério Moraviano era fortemente regado por oração.  

Durante esse período dois jovens Moravianos, de 20 anos ouviram sobre uma ilha no Leste da Índia cujo dono era um Britânico agricultor e ateu, este tinha tomado das florestas da África mais de 2000 pessoas e feito delas seus escravos, essas pessoas iriam viver e morrer sem nunca ouvirem falar de Cristo.

Esses jovens fizeram contato com o dono da ilha e perguntaram se poderiam ir para lá como missionários, a resposta do dono foi imediata: “Nenhum pregador e nenhum clérigo chegaria a essa ilha para falar sobre essa coisa sem sentido". Então eles voltaram a orar e fizeram uma nova proposta: "E se fossemos a sua ilha como seus escravos para sempre?", o homem disse que aceitaria, mas não pagaria nem mesmo o transporte deles. Então os jovens usaram o valor de sua própria venda pelo custo de sua viagem.

No dia que estavam no porto se despedindo do grupo de oração e de suas famílias o choro de todos era intenso, pois sabiam que nunca mais veriam aqueles irmãos tão queridos, quando o navio tomou certa distância eles dois se abraçaram e gritaram suas últimas palavras que foram ouvidas: "QUE O CORDEIRO QUE FOI IMOLADO RECEBA A RECOMPENSA DO SEU SOFRIMENTO". 

Mas o que a história desses jovens Moravianos mostra para nós é que houve algo mais na vida deles: um profundo e intenso clamor nos seus corações por Deus, e depois, conseqüentemente, um clamor por aquilo que Deus ama: os perdidos. É o clamor, é o coração, é a paixão que faz toda a diferença, não em si o que fazemos. 

Tenhamos esse coração, precisamos ter esse coração, e verdadeiramente adorar a Deus sem cessar. Depois disso, cheios dEle, falaremos ao mundo de quem nós intensamente adoramos, profundamente conhecemos, acima de tudo amamos. A grande comissão precisa ser terminada, e os céus estão esperando para que o que aconteceu com os Moravianos seja a realidade de toda igreja na terra que se levanta gloriosa e santificada, pronta para a vinda do Seu Noivo. 

Que o Cordeiro que foi imolado receba através da sua vida integral a recompensa pelo seu sofrimento!

temos feito tudo por CRISTO?

Qual desculpa apresentaremos diante de Deus naquele Grande Dia?

Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como está escrito: “Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro”. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores. Em todas estas coisas:

tribulação,
angústia,
perseguição,
fome,
nudez,
perigo,
espada;

somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.

- Romanos 8: 35-37 -

"POR LÍDERES CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO"

“Deus não concede o Espírito por medida” – disse João Batista aos seus próprios discípulos, quando o procuraram, confusos, para relatar que Jesus e seus seguidores também batizavam(João 03:34a). Para ele, ninguém poderia receber algo se do céu não lhe fosse dado. Toda verdadeira autoridade é espiritual. E aquele que Deus realmente enviou tem como característica principal o fato de dizer exatamente a Palavra de Deus. João queria que seus discípulos soubessem que sua função era fazer a vontade de Pai, e que esta vontade consistia em revelar Jesus Cristo, seu Filho. “Importa que ele cresça e que eu diminua” – dizia (Jo. 03:30).

Com estas afirmações, o Batista reafirmou sua fé na messianidade de Jesus e estabeleceu um importante paradigma para a compreensão do ministério do Espírito: não se trata do quanto cada um possui, mas do quanto se deixa possuir. Não é uma questão de quanto Espírito Santo cada líder tem, mas de quanto do líder o Espírito tem. Deus não dá o Espírito por medida porque, ou somos dele e nos dedicamos ao seu chamado, ou não somos e seguimos por nós mesmos. “Aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus” (Jo. 03:34b).

A partir dessa noção compreendemos o que Paulo quis dizer aos efésios quando aconselhou-os a que não se embriagassem com vinho, no qual há dissolução, mas se enchessem do Espírito (Ef. 05:18). Ao invés de entregar o controle da mente e dos movimentos aos efeitos do álcool, que só promove a vergonha e o desequilíbrio, os cristãos deveriam entregar este controle ao Espírito, que nos capacita e usa para a glória de Cristo. Ser cheio do Espírito não significa ter mais de sua presença ou poder (pois Deus não dá o Espírito por medida), mas confiar mais em sua direção e vontade, entregando o coração em suas mãos.

A idéia de encher-se não pode prescindir, então, da decisão por esvaziar-se. Entregar é uma opção de não reter. Não há plenitude espiritual onde o ego e o orgulho ainda ocupam algum espaço. O esvaziar não é um reduzir, mas um negar. Não se pode falar em “meio morto” ou “um pouco morto”. Ou morremos para nós mesmos e nossas ambições individualistas, ou seguiremos vivos e afastados do propósito de Deus. “Quem quiser ganhar a sua vida irá perdê-la; mas quem perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, irá salvá-la" (Lucas 17:33).

O desafio do líder, portanto, já não tem qualquer identificação com os apelos da competitividade. A verdadeira autoridade vem de cima. Não é necessário sobressair ao outro ou destacar-se. Se o Espírito fosse dado por medida, uns teriam mais e, outros, menos. Haveria diferença entre eles e os mais fracos estariam perdidos. Mas se é uma questão de entregar-se, o verdadeiro líder se esvaziará completamente, negando-se para ser cheio de Deus. E uma vez cheio, fará a vontade do Pai para a glória do Filho. “Importa que ele cresça...”

Líderes cheios do Espírito já não esperam reconhecimento ou fama. Não estão à procura de poder ou posições. Morreram para si mesmos e suas ambições mesquinhas. Estão cheios de Deus. São vasos de bênção. Assumem a liderança como oportunidade de serviço e amor. Andam guiados pelo Espírito e, por isso, chegam mais longe. Não têm medida.

estudo-biblico-pecado

Tudo o que não está em harmonia com a personalidade, as normas, os modos de agir e a vontade de Deus, e, portanto, é contrário a eles; tudo o que macula a relação da pessoa com Deus. Podem ser palavras (Jó 2:10; Sal 39:1), ações (praticar atos errados [Le 20:20; 2Co 12:21] ou deixar de fazer o que devia ser feito [Núm 9:13; Tg 4:17]), ou a atitude mental ou do coração (Pr 21:4; compare isso também com Ro 3:9-18; 2Pe 2:12-15). A falta de fé em Deus é um dos principais pecados, uma vez que revela desconfiança nele ou falta de confiança em sua capacidade de realização. (He 3:12, 13, 18, 19) Uma consideração do uso dos termos das línguas originais e dos exemplos ligados a eles ilustra isso.

O termo hebraico comum traduzido “pecado” é hhattá’th; em grego, a palavra usual é hamartía. Em ambas as línguas, as formas verbais (hebr.: hhatá’; gr.: hamartáno) significam “errar”, no sentido de errar ou não atingir um alvo, caminho, marco ou ponto certo. Em Juízes 20:16, hhatá’ é usado, junto com um negativo, para descrever os benjamitas que podiam ‘atirar com a funda pedras num fio de cabelo, e não errar’. Escritores gregos frequentemente usavam hamartáno referente a um lanceiro errar o alvo. Ambas estas palavras eram usadas para significar errar ou deixar de atingir não apenas objetos ou alvos literais (Jó 5:24), mas também alvos ou marcos morais ou intelectuais. Provérbios 8:35, 36, diz que aquele que acha sabedoria piedosa acha a vida, mas que ‘aquele que não acerta [do hebr.:hhatá’] a sabedoria faz violência à sua alma’, o que resulta na morte. Nas Escrituras, tanto o termo hebraico como o grego se referem principalmente a criaturas inteligentes de Deus pecarem, a errarem o alvo com respeito ao seu Criador.

O Lugar do Homem no Propósito de Deus: O homem foi criado “à imagem de Deus”. (Gên 1:26, 27) Igual a todas as outras coisas criadas, ele passou a existir e foi criado pela vontade de Deus. (Ap 4:11) Designar-lhe Deus trabalho mostrava que o homem devia servir o propósito de Deus na terra. (Gên 1:28; 2:8, 15) Segundo o apóstolo inspirado, o homem foi criado para ser “imagem e glória de Deus” (1Co 11:7), portanto, para que refletisse as qualidades do seu Criador, comportando-se de modo a refletir a glória de Deus. O homem, como filho terrestre de Deus, devia parecer-se, ou ser semelhante, ao seu Pai celestial. O contrário refutaria e vituperaria a paternidade divina de Deus. — Veja Mal 1:6.





Jesus mostrou isso quando incentivou seus discípulos a manifestarem bondade e amor dum modo superior ao demonstrado por “pecadores”, aqueles de quem se sabia que praticavam atos pecaminosos. Ele declarou que somente por seguirem o exemplo de misericórdia e amor de Deus podiam seus discípulos ‘mostrar ser filhos de seu Pai que está nos céus’. (Mt 5:43-48; Lu 6:32-36) Paulo relaciona a glória de Deus com o assunto do pecado humano ao dizer que “todos pecaram e não atingem a glória de Deus”. (Ro 3:23; compare isso com Ro 1:21-23; Os 4:7.) Em 2 Coríntios 3:16-18; 4:1-6, o apóstolo mostra que aqueles que se desviam do pecado e se voltam para Deus ‘com rostos desvelados refletem como espelhos a glória de YHWH, sendo transformados na mesma imagem, de glória em glória’, porque as gloriosas boas novas a respeito do Cristo, que é a imagem de Deus, brilham sobre eles. (Veja também 1Co 10:31.) O apóstolo Pedro cita as Escrituras Hebraicas ao declarar a vontade expressa de Deus referente aos seus servos terrestres, dizendo: “De acordo com o Santo que vos chamou, vós, também, tornai-vos santos em toda a vossa conduta, porque está escrito: ‘Tendes de ser santos, porque eu sou santo.’” — 1Pe 1:15, 16; Le 19:2; De 18:13.

De modo que o pecado macula o reflexo da semelhança e glória de Deus por parte do homem; torna o homem ímpio, isto é, sujo, impuro, maculado em sentido espiritual e moral. — Compare isso com Is 6:5-7; Sal 51:1, 2; Ez 37:23.

Portanto, todos estes textos enfatizam o propósito original de Deus, de que o homem estivesse em harmonia com a personalidade de Deus, que fosse semelhante ao seu Criador, similar à maneira de um pai humano, que ama seu filho, desejar que o filho seja como ele no conceito sobre a vida, nas normas de conduta e nas qualidades do coração. (Veja Pr 3:11, 12; 23:15, 16, 26; Ef 5:1; He 12:4-6, 9-11.) Forçosamente, isto exige obediência e submissão do homem à vontade divina, quer esta seja transmitida na forma de um mandamento expresso, quer não. Assim, o pecado envolve uma falta moral, errar o alvo, em todos estes sentidos.

o-que-sao-as-epistolas-pastorais

A Primeira e a Segunda Epístola à Timóteo e a Epístola à Tito formam um grupo distinto entre as cartas escritas por Paulo, e agora são conhecidas como as Epístolas Pastorais, porque elas foram dirigidas a dois ministros cristãos. Quando Timóteo e Tito receberam estas epístolas, eles não estavam agindo, como tinham feito anteriormente, como missionários ou evangelistas itinerantes, mas haviam sido deixados por Paulo encarregados das igrejas; o primeiro a superintendência da igreja em Éfeso, e o segundo dos cuidados das igrejas na ilha de Creta. As Epístolas Pastorais foram escritas para orientá-los no exercício das funções que lhes são confiadas como pastores cristãos. Essa é uma descrição geral destas epístolas. Em cada uma delas, no entanto, não há muito mais do que é coberta ou implícita, com a denominação, “Pastoral” - muito que é pessoal, e muito também que está relacionado com a fé cristã, doutrina e a prática em geral.



Fonte: International Standard Bible Encyclopedia de James Orr, M.A., D.D., Editor General

circuncisao-significado-no-novo

A circuncisão hoje nada mais é que um procedimento médico realizado logo após o nascimento, por razões de higiene. Nos tempos antigos, no entanto, a circuncisão, ou peritome em grego, sinalizava a adesão de um macho na religião judaica. Os primeiros cristãos continuaram a participar nos ritos e costumes judaicos, mesmo indo aos serviços do templo (Atos 3:1, 5:21, 42). Como os gentios vieram a Cristo, a controvérsia surgiu entre aqueles que diziam que a circuncisão era desnecessária, e aqueles que acreditavam que a circuncisão era necessária a fim de participar na comunidade da Aliança. Algumas pessoas argumentavam que, visto que a promessa da Aliança do Messias foi dada aos judeus, os gentios primeiro deviam ser circuncidados para se tornarem judeus antes que eles pudessem receber a salvação em Cristo. Consequentemente, nem todos os crentes judeus estavam dispostos a aceitar os gentios na igreja.

Muitos judeus nos dias de Cristo compreendiam o significado da circuncisão, acreditando que o ato físico era necessário como uma garantia de salvação. Assim, observando-se o rito da circuncisão, tornava-se não apenas um símbolo de privilégio religioso, mas também uma fonte de orgulho racial (Filipenses 3:4-6). Esses judeus associavam à cerimônia com a lei mosaica, em vez de a promessa a Abraão (João Atos 7:22; 15:1; Gênesis 17:10-11). Porque os gregos e os romanos não praticavam a circuncisão, os judeus eram chamados de “circuncisão” (Atos 10:45, 11:2; Rom. 15:8; Gal. 2:7-9; Ef. 2:11), e gentios foram chamados de “incircuncisão” (Gálatas 2:7; Ef. 2:11).

Ao visitar Cesaréia, os crentes judeus ficaram surpresos ao perceber que os gentios não circuncidados haviam recebido o dom de purificação do Espírito Santo (Atos 10:44-48). Quando Pedro voltou a Jerusalém depois de sua visita a Cesaréia, “o partido da circuncisão”, criticou ele, mas, depois de dizer como o Espírito Santo foi derramado sobre os gentios, Pedro declarou que ele não poderia estar contra Deus. Com isso, os crentes judeus foram silenciados e glorificaram a Deus de que o arrependimento para a vida tinha sido concedido aos gentios (Atos 11:1-3, 15:18). Mas, os judaizantes do partido farisaico ensinavam aos cristãos em Antioquia que a circuncisão era necessária para a salvação (Atos 15:1, 5). Após debater com estas pessoas,Paulo e Barnabé foram a Jerusalém para consultar com os outros apóstolos e os anciãos (Atos 15:2). Pedro alegou que Deus tinha dado o Espírito aos gentios e purificado os seus corações pela fé, afirmando que “nós acreditamos que somos salvos pela graça do Senhor Jesus, da mesma forma como eles são” (Atos 15:11 NASB). Assim, Tiago e os outros líderes concordaram em Jerusalém que a circuncisão não deve ser imposta aos gentios (Atos 15:13-21). Decidiu-se que Pedro, Tiago e João seriam confiados com o evangelho para os circuncidados, enquanto Paulo e Barnabé iriam pregar aos circuncidados (Gal. 2:7-9).

Versículos chave
Romanos 2:26-29; Gálatas 2:7-9

O ensinamento do Novo Testamento afirma que um crente fiel, embora fisicamente não circuncidado, é considerado por Deus como espiritualmente circuncidado (Rm 2:26-29). Ambos os judeus e gentios são salvos pela graça (Atos 15:11), circuncidados e não circuncidados são igualmente justificados em razão da sua fé, e não por obedecerem a lei (Rm 3:28-30). As pessoas do Antigo Testamento foram lembradas da Aliança de Deus através da circuncisão. Os cristãos de hoje têm o conhecimento do Espírito Santo, bem como da Bíblia, para nos lembrar de que o amor de Deus por nós é eterno.

Fonte: Holman Treasury of Key Bible Words de Eugene E. Carpenter e Philip W. Comfort.